Практика персонального образования

Автор: Крупнов Ю.В.,

Руководитель проекта “Россия-2010”,
лауреат Премии Президента Российской Федерации
в области образования за 1999 год,
начальник отдела Минобразования России

Оглавление

1. Борьба за личность
2. Почему личность, а не индивид?
3. Можно ли развивать личность?
4. Персональность как предмет педагогической работы
5. Множественная персональность
6. Персонализация
7. Персональность как способ выращивания образовательного сообщества
8. Персональность как свобода идентификации
9. Персональное образование как собственность
10. Как работать с персональностью в образовании
11. Персонология как описание персональности
12. Как образовывать личность?
13. Высшие способности
14. Метод личных образовательных программ
15. Персональный образовательный патронат
16. Новая российская школа
17. Персоналистская цивилизация
18. Еще раз о терминах и понятиях
19. Ложные ориентиры
20. Приглашение к сотрудничеству

Идея личности ни в коем случае не может быть отождествлена с такого рода ренесансными представлениями, которые скорее проводят идею индивидуализма. Это исходно подчеркивает и заявляет в своей работе уже цитируемый нами Иоанн Зизиулус: “Уважение к “личностной идентичности” человека является, возможно, наиболее значительным идеалом нашего времени. Попытка современного гуманизма подменить собою христианство в том, что касается достоинства человека, привела к отделению понятия личности от богословия и соединению его с идеей автономной морали или же с чисто гуманистической экзистенциальной философией. Поэтому, хотя проблема личности и “личностной идентичности” сегодня широко обсуждается как проблема высшего идеала, никто, по-видимому, не признает того факта, что как исторически, так и экзистенциально понятие о личности неразрывно связано с богословием. В рамках этого небольшого исследования будет сделана попытка показать, насколько глубока и нерушима связь, соединяющая понятие личности с патристическим богословием и экклезиологией”.

“Персонализм противоположен антропоцентризму. Вместо отпавшего от Бога индивидуалиста, персонализм сосредоточен на Личности, то есть на человеке как образе и подобии Божьем. Человек перед Богом - основная тема персонализма. Персонализм рассматривает человека как существо, наделенное божественными дарами - свободой, совестью, разумом, способностью любить, стремящегося к осуществлению высших ценностей - Истины, Добра, Красоты. "Христианский идеал ставит человека безмерно высоко" (Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.; Республика, 1994, С.124). Но эта высота не отъединяет личность от мира. Наоборот, человек как личность в персонализме - это человек "вовлеченный", открытый миру, болеющий о мире, спасающий мир. Преображение мира начинается с преображения души человека - с ее движения к Богу”.